പരിശുദ്ധ മൗലിദാഘോഷം: പ്രമാണങ്ങളുടെയും യുക്തിയുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ ബിദ്അത്ത് വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലെ അപാകതകളും യാഥാർത്ഥ്യവും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.
സഹോദരങ്ങളേ, മുഹറം മാസത്തിന്റെ പുണ്യദിനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അവസാനിക്കാറായിരിക്കുന്നു. തൊട്ടടുത്തായി സഫർ മാസം വന്നെത്തുകയാണ്. സഫർ മാസത്തിന്റെ ദിനങ്ങൾ കൊഴിഞ്ഞുതീരുന്നതിന് മുൻപായി, എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും നാം പൂർണ്ണ സജ്ജരാകേണ്ടതുണ്ട്. നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മൗലിദ് ആഘോഷം എന്നത് വെറുമൊരു ചടങ്ങല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായ, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത മഹാപുണ്യമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ആ വസന്തത്തെ വരവേൽക്കാൻ നമുക്ക് ഒത്തൊരുമയോടെ ഒരുങ്ങാം.
പരിശുദ്ധ മൗലിദാഘോഷം: പ്രമാണങ്ങളുടെയും യുക്തിയുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ
ബിദ്അത്ത് വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലെ അപാകതകളും യാഥാർത്ഥ്യവും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.
يجوز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
(പരിശുദ്ധ മൗലിദാഘോഷം ശറഇയ്യായി അനുവദനീയമാണ്)
എല്ലാ സ്തുതിയും സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിനാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ തിരുദൂതരും നമ്മുടെ നേതാവുമായ മുഹമ്മദ് മുസ്തഫാ ﷺ തങ്ങളുടെ മേൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സ്വലാത്തും സലാമും സദാ വർഷിക്കുമാറാകട്ടെ. ആമീൻ
സഹോദരങ്ങളേ, മുഹറം മാസത്തിന്റെ പുണ്യദിനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അവസാനിക്കാറായിരിക്കുന്നു. തൊട്ടടുത്തായി സഫർ മാസം വന്നെത്തുകയാണ്. സഫർ മാസത്തിന്റെ ദിനങ്ങൾ കൊഴിഞ്ഞുതീരുന്നതിന് മുൻപായി, എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും നാം പൂർണ്ണ സജ്ജരാകേണ്ടതുണ്ട്. നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മൗലിദ് ആഘോഷം എന്നത് വെറുമൊരു ചടങ്ങല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായ, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത മഹാപുണ്യമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ആ വസന്തത്തെ വരവേൽക്കാൻ നമുക്ക് ഒത്തൊരുമയോടെ ഒരുങ്ങാം.
എല്ലാ വർഷവും റബീഉൽ അവ്വൽ മാസം കടന്നുവരുമ്പോൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലിംകൾ അനുഗ്രഹീതമായ ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. കാരുണ്യക്കടലായ തിരുനബി ﷺ തങ്ങളുടെ ജനനത്തിന്റെ പാവനമായ സ്മരണകളിലാണ് അവർ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നത്. തിരുമേനി ﷺ തങ്ങളുടെ മൗലിദ് സ്മരണ പുതുക്കുന്ന ഈ വേളയിൽ, ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും സച്ചിതരായ മുന്ഗാമികളിലും വിശ്വസിക്കുന്ന സത്യവിശ്വാസികളായ നമ്മൾ, നബിദിനാഘോഷത്തിന്റെ ശറഈയായ സാധുതയെക്കുറിച്ച് പൊതുജനങ്ങൾക്കും വിജ്ഞർക്കും ഒരുപോലെ വ്യക്തമാക്കിക്കൊടുക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ്.
1. ബിദ്അത്തിന്റെ ശറഈയായ നിർവചനവും വിഭജനവും
ഈ വിഷയത്തിന്റെ ശറഈയായ വശം മനസ്സിലാക്കാൻ, ആദ്യം 'ബിദ്അത്ത്' എന്നാൽ എന്താണെന്ന് കൃത്യമായി അറിയണം. ശരഅ് അനുസരിച്ച്, ഖുർആനിലോ സുന്നത്തിലോ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കപ്പെടാത്ത, പുതുതായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളെയാണ് ബിദ്അത്ത് എന്ന് പറയുന്നത്. എന്നാൽ, പുതുതായി ഉണ്ടായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പാടേ വഴികേടോ (ളലാലത്ത്) ആക്ഷേപാർഹമോ അല്ല. സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമായി വരുന്ന പുതുനിർമ്മിതികളെ മാത്രമാണ് ശറഅ് ആക്ഷേപിക്കുന്നത്. ഏതൊരു പുതുനിർമ്മിതിയാണോ വഴികേടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നത്, അത് മാത്രമാണ് വെടിയേണ്ടത്.
എന്നാൽ, അറിവും വിവരവും ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ചില ആളുകൾ, പ്രവാചകൻ ﷺ തങ്ങളുടെ "وكل بدعة ضلالة" (എല്ലാ ബിദ്അത്തുകളും വഴികേടാണ്) എന്ന ഹദീസിനെ തെറ്റായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയുണ്ടായി. 'കുല്ല്' (كل - എല്ലാം) എന്ന പദം യാതൊരുവിധ പൊതുവ്യാപ്തിയോടെയും (ആം) ഒഴിവുകഴിവുകളോ പ്രത്യേകതകളോ ഇല്ലാതെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമേ പ്രയോഗിക്കാൻ പാടുള്ളൂ എന്ന് അവർ വാദിച്ചു. ഇങ്ങനെയുള്ള തെറ്റായ ധാരണ കാരണം അവർ അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പണ്ഡിതന്മാരും പൂർവിക ജനങ്ങളും മനസ്സിലാക്കിയ വഴിയിൽ നിന്നും വ്യതിചലിച്ചുപോയി.
2. മൗലിദ് വിരോധവും അതിന്റെ അപകടങ്ങളും
പ്രവാചകൻ ﷺ തങ്ങളുടെ വഫാത്തിന് ശേഷം മുസ്ലിംകൾ പുതുതായി ആരംഭിച്ച ഒന്നാണ് എന്ന ഒറ്റക്കാരണത്താൽ അവർ നബിദിനാഘോഷത്തിനെതിരെ കടുത്ത യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു. മൗലിദ് ആഘോഷിക്കുന്നവരെ ചിലപ്പോൾ അവർ പാപികളായും (ഫാസിഖ്) മറ്റ് ചിലപ്പോൾ കാഫിറുകളായും മുദ്രകുത്തുന്നു. കാലക്രമേണ തീവ്രവാദികളുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെടുമ്പോൾ നിരപരാധികളായ മുസ്ലിംകളുടെ നെഞ്ചിലേക്ക് വെടിയുണ്ടകളായി മാറാൻ സാധ്യതയുള്ള അപകടകരമായ ഫത്വകൾ പോലും ഇവർ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു; പ്രവാചക സ്നേഹത്താൽ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസികളെ ലക്ഷ്യം വെച്ചുകൊണ്ട്!
യഥാർത്ഥത്തിൽ പരിശുദ്ധ മൗലിദാഘോഷം എന്നത് വളരെ ഉത്തമമായ ഒരു ചര്യയാണ് (സുന്നത്ത് ഹസനഃ). നബി ﷺ തങ്ങൾ വിലക്കിയ വഴികേടിന്റെ ബിദ്അത്തുകളിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. ഇമാം നവവി (റ) തങ്ങൾ സ്വഹീഹ് മുസ്ലിമിന്റെ ശറഹിൽ (വ്യാഖ്യാനത്തിൽ) ഇക്കാര്യം വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:
ഇമാം നവവി (റ) പറയുന്നു: "പ്രവാചകൻ ﷺ തങ്ങളുടെ "وكل بدعة ضلالة" എന്ന പ്രയോഗം 'ആം മഖ്സൂസ്' ആണ് (അതായത് വാചകം പൊതുവായതാണെങ്കിലും അതിന്റെ അർത്ഥം പ്രത്യേകമാക്കപ്പെട്ടതാണ്). ഭൂരിഭാഗം ബിദ്അത്തുകളെയാണ് ഇതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്."
തുടർന്ന് അവിടെന്ന് പറയുന്നു: "ഹദീസിൽ 'കുല്ല്' എന്ന് തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് മാത്രം അത് പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ നിലകൊള്ളണം എന്ന് നിർബന്ധമില്ല. അതിൽ പ്രത്യേകതകൾ (തഖ്സീസ്) ഉൾപ്പെടാം. അല്ലാഹു തആലാ ഖുർആനിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ: "تدمر كل شىء" (അത് എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു)."
3. 'കുല്ല്' എന്ന പദപ്രയോഗത്തിന്റെ പരിമിതികൾ: പ്രമാണങ്ങളിൽ നിന്ന്
പ്രിയപ്പെട്ടവരെ, ഈ ആയത്തിൽ പ്രയോഗം പൊതുവായതാണെങ്കിലും (ആം) അർത്ഥം പരിമിതമാണ് (മഖ്സൂസ്). കാരണം, ആദ് സമൂഹത്തിലേക്ക് അല്ലാഹു അയച്ച ആ കൊടുങ്കാറ്റ് എല്ലാറ്റിനെയും നശിപ്പിച്ചു എന്ന് പറയുമ്പോഴും, ഭൂമിയിലുള്ള സകല ചരാചരങ്ങളെയും അത് നശിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഹൂദ് നബി (അ) യെയും കൂടെയുള്ള വിശ്വാസികളെയും അല്ലാഹു രക്ഷിച്ചതായി ഖുർആൻ തന്നെ വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. അല്ലാഹു പറയുന്നു:
{وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ}
'കുല്ല്' എന്ന പദം എപ്പോഴും പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിലല്ല വരുന്നത് എന്നതിന് മറ്റൊരു തെളിവാണ് തിരുനബി ﷺ തങ്ങളുടെ ഈ വചനം: "كل عين زانية" (എല്ലാ കണ്ണുകളും വ്യഭിചരിക്കുന്നവയാണ്). എന്നാൽ അമ്പിയാക്കളുടെ (പ്രവാചകന്മാരുടെ) കണ്ണുകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടില്ല എന്നത് ശറഇയ്യായി സ്ഥിരപ്പെട്ട കാര്യമാണ്; കാരണം അല്ലാഹു അവരെ ഇത്തരം പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു (മാസൂം).
4. എതിരാളികളുടെ വാദങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകത
തങ്ങളുടെ തെറ്റായ ചിന്താഗതി വെച്ച് മൗലിദാഘോഷം ബിദ്അത്താണെന്നും അതിനാൽ ഹറാമാണെന്നും വാദിക്കുന്ന എതിരാളികൾ എന്ത് മറുപടിയാണ് പറയുക? 'കുല്ല്' എന്ന പദത്തിൽ പ്രത്യേകതകൾ വരികയില്ല എന്ന ഇവരുടെ വാദം പ്രവാചകനെ നിന്ദിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. കാരണം, അവരുടെ വാദപ്രകാരം പ്രവാചകന്റെ കണ്ണും (നാഊദുബില്ലാഹ്) ഇതിൽ ഉൾപ്പെടേണ്ടി വരും! അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ ഇത്തരം മോശമായ കാര്യങ്ങൾ പ്രവാചകന്റെ മേൽ കെട്ടിവെക്കാൻ അവർക്ക് മടിയില്ലെങ്കിൽ, അവർ അന്ധന്റെ കണ്ണിനെക്കുറിച്ച് എന്ത് പറയും? അന്ധന്റെ കണ്ണും ഈ ഹദീസിന്റെ പരിധിയിൽ വരുമോ?
പ്രവാചകന്റെ കണ്ണും അന്ധന്റെ കണ്ണും വ്യഭിചരിക്കുന്നു എന്ന് പറയാൻ ഒടുവിൽ അവർ തയ്യാറാകുമോ? പ്രവാചകന്റെ കണ്ണ് വ്യഭിചരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അവർ കാഫിറാകും. അല്ല, പ്രവാചകന്റെ കണ്ണ് ഈ ഹദീസിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് അവർ സമ്മതിച്ചാൽ, 'കുല്ല്' എന്ന പദത്തിൽ പ്രത്യേകതകൾ (തഖ്സീസ്) വരുമെന്ന നമ്മുടെ വാദത്തിലേക്ക് തന്നെ അവർക്ക് മടങ്ങേണ്ടി വരും. അതോടെ നമ്മുടെ തെളിവ് അവർക്കെതിരെ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
ഇനി അന്ധന്റെ കണ്ണ് വ്യഭിചരിക്കുന്നു എന്ന് അവർ വാദിച്ചാൽ, അവരുടെ അറിവില്ലായ്മയും വിഡ്ഢിത്തവും അവർ തന്നെ ലോകത്തിന് മുന്നിൽ വിളിച്ചോതുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അങ്ങനെയുള്ള അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് നമ്മെ കാത്ത അല്ലാഹുവിനെ നമുക്ക് സ്തുതിക്കാം. അല്ല, അന്ധന്റെ കണ്ണ് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറഞ്ഞാലും അവർ നമ്മുടെ വാദത്തെ അംഗീകരിക്കേണ്ടി വരുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, "كل بدعة ضلالة" എന്ന ഹദീസിന്റെ അർത്ഥം ഭൂരിഭാഗം ബിദ്അത്തുകളും വഴികേടാണ് എന്നാണ്. പ്രവാചകൻ ﷺ തന്നെ അരുളിയിട്ടുണ്ടല്ലോ:
"من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء"
(ആരെങ്കിലും ഇസ്ലാമിൽ ഒരു നല്ല ചര്യ ഉൽപന്നമാക്കിയാൽ അവന് അതിനുള്ള പ്രതിഫലവും, അതിന് ശേഷം അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുടെ പ്രതിഫലവും അവരുടെ പ്രതിഫലത്തിൽ നിന്ന് ഒട്ടും കുറയാതെ ലഭിക്കുന്നതാണ്.)
അതുകൊണ്ട് പ്രിയപ്പെട്ട സുഹൃത്തുക്കളേ , തിരുനബി ﷺ തങ്ങളുടെ ജനന സ്മരണ പുതുക്കുന്ന ഈ മൗലിദാഘോഷം പ്രവാചകൻ വിലക്കിയ വഴികേടിന്റെ ബിദ്അത്തുകളിൽ പെട്ടതല്ല എന്ന് വ്യക്തമായിക്കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ നബി ﷺ തങ്ങളുടെ മൗലിദ് ആഘോഷിക്കുക, അവിടുത്തെ മദ്ഹുകൾ പാടുക, സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുക. അല്ലാഹു നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ.
ഈ വിഷയം നമ്മൾ ഇവിടെ നിർത്തുന്നു. മൗലിദാഘോഷത്തിന്റെ അനുവാദത്തെക്കുറിച്ചും അതിലുള്ള പുണ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രതിഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചും വരും ലേഖനങ്ങളിൽ ഇൻഷാ അല്ലാഹ് കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കാം.
ഇത് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് ഫോര്വേഡ് ചെയ്ത് പ്രതിഫലത്തില് പങ്കാളിയാവുക!
നിങ്ങളുടെ പ്രാര്ഥനയില് ഈ വിനീതനെയും ഇത് മെനെക്കിട്ട് ഇരുന്ന് വായിക്കുന്നവരെയും ഫോര്വേഡ് ചെയ്യുന്നവരെയും
നമ്മുടെ മാതാപിതാക്കളെയും ഉള്പ്പെടു ത്തുക!
സന്ദര്ശിക്കുക! www.islamkerala.com
സി പി അബ്ദുല്ല ചെരുമ്പ
9400534861
